旅游的表象，多表現(xiàn)在觀光、游覽、拍照、休閑等具體活動。而深入的研究，可發(fā)現(xiàn)旅游與禪修有著近乎天然的 密切聯(lián)系，主要表現(xiàn)在三個方面：

第一，旅游是禪理傳播、交流的重要途徑，禪理亦是古代旅游活動的重要目的和動力。禪理傳入中國本身就是達 摩東渡旅行的結(jié)果，后眾多印度和西域高僧來華釋游、傳經(jīng)送典，推動禪宗在中國的傳播，同時帶動中國僧侶西行求 經(jīng)的游訪。許多得道的禪師都能從自然景觀中感悟真諦，所以走遍高山大川、訪遍高僧大德，悠游山水、品味自然、 切除佛理成為禪宗提倡的參學(xué)旅游方式。可以說，禪理天然需要旅游，旅游天然需要禪理。

第二，禪理中蘊含著豐富的旅游資源，旅游則促進這一資源價值的實現(xiàn)，將其轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的旅游產(chǎn)品。宗教禪宗 為旅游提供了自然風(fēng)光和人文景觀的雙重旅游資源，旅游則進一步推動禪理的傳播與交流。

第三，禪修與旅游還有著深層次的內(nèi)在聯(lián)系。旅游在某種程度上是人們對現(xiàn)實生活的厭倦與逃避，他們想暫時離 開和逃脫日常的世俗世界，到外面去尋求一種異域的、屬于自己的心靈體驗。此時，旅游的主旨已成為一種精神追求， 人們外出旅游不是單純意義上的休閑度假和玩耍，而具有某種神圣的含義——使人從一種精神狀態(tài)轉(zhuǎn)變到了另一種精 神狀態(tài)，經(jīng)歷一種全新的精神生活，提升境界。

以禪入旅，以禪化境。道場是禪宗的本源地，禪境也是道場的最基本氛圍底蘊。禪境在道場中無處不在，與道場 作為敬神祭拜之地相契合，道場禪反映禪宗的神圣，突出莊嚴肅穆的意境。禪境無須刻意為之，禪香繚繞、晨鐘暮鳴、 的自然流露和相互烘托，共同營造出具有強大震撼力與感染力的道場禪體驗！