禅與旅遊

旅遊的表象，多表現在觀光、遊覽、拍照、休閑等具體活動。而深入的研究朋友，可發現旅遊與禅修有着近乎天然的 密切聯鐘草系，主要表現在三個方面：

第一，旅遊是禅理傳播、交流的重要途徑，禅理亦問媽是古代旅遊活動的重要目的和動力。禅理傳入中國本身就是睡雪達 摩東渡旅行的結果，後衆多印度和西域高僧來要工華釋遊、傳經送典，推動禅宗在中國的傳播，同時(新少shí)帶動中國僧侶西行求 經的遊訪。許信月多得(de)道的禅師都能從自然景觀中感悟真谛，所以走遍高山我呢大(dà)川、訪遍高僧大(dà)德，悠遊山水、品味自然、 切除佛理成為(wèi醫飛)禅宗提倡的參學旅遊方式。可以說(shuō)，禅理天然需要旅信從遊，旅遊天然需要禅理。

第二，禅理中蘊含着豐富的旅遊資(zī)源，旅遊日妹則促進這一資(zī)源價值的實現，将其轉化為(窗土wèi)現實的旅遊産品。宗教禅宗 為(wèi)旅遊提供了自然風光和線金人文景觀的雙重旅遊資(zī)源，旅遊則進一步推動禅理的傳播與交流。

第三，禅修與旅遊還有着深層次的内在聯系。旅遊在某種程度上是人們(m錯窗en)對現實生活的厭倦與逃避，他(tā)們(men)想暫時窗工(shí)離 開(kāi)和逃脫日常的世俗世界，子技到外面去尋求一種異域的、屬于自己的心靈體驗。老在此時(shí)，旅遊的主旨已成為(wèi)一種精神追劇草求， 人們(men)外出旅遊不(bù)是單純意義上的休閑度假和玩耍，而具有門在某種神聖的含義——使人從一種精神狀态轉變到了另一種精 神狀态，經曆一種全房金新的精神生活，提升境界。

以禅入旅，以禅化境。道場是禅宗的本源地，禅境也是道場的最基本氛飛有圍底蘊。禅境在道場中無處不(bù)在，與道場 作為(wèi)敬神祭拜之裡唱地相契合，道場禅反映禅宗的神聖，突出莊嚴肅穆的意境。禅境無須刻意為(wèi但秒)之，禅香缭繞、晨鐘(zhōng)暮鳴、 的自森師然流露和相互烘托，共同營造出具有強大(dà)震撼力與感裡司染力的道場禅體驗！